观剧偶记——虎啸龙吟入闲谈（7）
S2E15-E17
这三集是诸葛亮四出岐山而司马懿首次以主帅之位正面迎战之一役。陇上麦子争夺战、卧龙冢虎隔空RAP、波叔帐下哭张郃，几段大戏，可谓精彩迭出。
这一战，编剧屡次挑明关键：龙虎之比拼，不在阵前，而在身后——这是从战争的全局性来看的。但若再往深一层看去，龙虎之比拼，不仅在“胜负”，更在“对错”。精神与道德层面的较量，一直在裁判着这一对旷世难逢的对手。从某种程度上来说，他们二人更关注的，是盖棺之评，是史家之笔，是他们在历史长河中所能达到的高度和地位。
司马懿遣柏灵筠游说李严，柏灵筠便有一问：“若诸葛亮知道老爷起兵于我这闺阁之中，当做何想？”而司马懿脱口便答：“他昔日以孟达诱我，他投之以桃，我报之以李，依依东望，彼此彼此。”兵者诡道也，三国本就是个信用交易盛行的时代，诸葛亮可以诱孟达叛魏，司马懿自然也可以诱李严叛蜀。在司马懿看来，以此实现军事目的是毫无问题，他甚至可以籍此调侃“依依东望”四字。对此，柏灵筠虽然依命行事，但她的神情态度明显是略有失望的。她或许和我等吃瓜群众一样，希望看到一场更“公平”、更“精彩”、更“直接”的对决。而对司马懿的这一策略，编剧更是借侯吉对苟安背影啐出的“乱臣贼子”四字侧面表达了自己的态度。拒绝将棒疮药给予苟安，这应该是侯吉第一次违背主人的意志。在这一举动中起到主导作用的，是一个普通人心底的道德评价。这也为侯吉这一人物未来的命运转折进行了第一次的铺垫。
卧龙冢虎对峙，比的是智慧和勇气，也是气场和风度。“扇子只此一把”。羽扇纶巾，这是“神”的专属配制。而司马懿宁愿把卧龙继续供在这孤独的神坛之上，自己则反其道而行之。他坐着胡床，啜着清粥，摇着蒲扇，打着鹿势（插一句，波叔的五禽戏身姿如玉山将崩，令俺花痴得一地口水）。大盈若冲，大巧若拙。他靠着“我也新败于孔明”的暖萌，“没伤着就好”的诚恳，用一碗汤轻松收服郭淮（侯吉那句找补的“你也中了空城计了？”更是大妙。其实正史中郭淮在这一战中颇有几处奇谋，只是此剧中被主角光环掩盖了）。他放弃了麦子，放弃了胜局，在时间的流逝中，等来了圣旨，等着看孔明与他二人，“谁更敢抗旨不遵”。不知不觉间，他已将道德的砝码重重压在了孔明一侧的天平上。
木门道张郃遇伏身死，这是一出高清晰的借刀杀人，“用力过猛”得必须借司马师之口来批评其不正义——“此举虽为自保，非正道”。“占了功，也占了理”的司马懿，以“摧心肝”的狂笑式痛哭掩盖着心底的虚弱。这虚弱最终在曹叡所赐的酒盏中得以爆发。“刚才我乱了”——泰山崩于前而色不变的司马懿，这几十集来第一次的仓皇失态，绝不仅仅出于对毒酒的恐惧，而更是来自于“非正道”的虚弱。在惊慌失措的父亲和弟弟面前，司马师第一次化身“局势分析员”。继战阵前横枪护父之后，师儿用“坦荡”二字，让我坚定不移地路转粉。但编剧就此正式提出了《虎啸龙吟》的终极问题——自保和正道，该选哪边？上半部中一再提出的“输赢和对错”之争，现在已经正式转化为“生死和对错”之争。棋差一招，满门赴死。在这种局势下，为自保而背离“正道”，是否可以被宽恕？
诸葛带兵上殿废黜李严一幕，冰冷、真实、合理。正史中五十多岁还忽然改名的李严身上，有许多令人费解之处。但无论如何，他从未能够真正成为与诸葛亮并驾齐驱的辅政大臣。正如其后司马懿所言，“诸葛亮是刀，也是执刀之人”。诸葛亮才是蜀汉唯一的实际统治者，这无需讳言。诸葛亮对于蜀国的影响和控制，远远超过司马懿之于魏国，即使高平陵之变后也是如此。诸葛亮与司马懿的身后形象之争，是“不可能篡位的权臣”与“总是想篡位的权臣”之间的对抗。诸葛亮清苦、从容、冷峻、犀利、完美无暇，司马懿笨拙、呆萌、隐忍、谨慎、静水流深。无论真相如何，我总是无法爱上诸葛亮，因为他缺少“人间滋味”。
诸葛亮和司马懿的不同，可能也在于他们所“辅佐”的对象完全不同。刘禅是最称职的傀儡，最宽心的君主，最矛盾的少年。他诚惶诚恐地背诵着诸葛亮的出师表，他尝试着配合李严剥夺诸葛亮的兵权，他热泪盈眶地目送诸葛亮五出岐山，他也在诸葛亮去世后拒绝为他立宗庙享祭祀。这一切相互矛盾的行为，可能都在彼时彼刻相当真实地出自于他的本心。若是诸葛亮要面对的是一个与曹叡一般“敏锐果决”的年轻人，蜀汉故事想必会改写。诸葛亮是最好的相父——只要天子是阿斗。
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